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侗族文化、习俗
发布时间:2016-10-22 16:26:58   发布人:八德文化
                            侗族文化、习俗
1:长桌宴
“长桌宴”是侗族最为隆重的待客礼俗。受举寨尊敬的客人来到侗寨,有的因逗留时间苦短,无法到各家各户就餐,各家便会摆上长条桌,端出米酒、腌鱼、腌肉,摆在一起,拼菜成席,共同款待客人。席上,主客混合对坐,且歌且饮,让客人一次性领受全寨各家各户的盛情。这就是著名的“长桌宴”,又称为“合拢宴”。吃“长桌宴”,男女均可入席。“长桌宴”的席位安排一般是一宾一主间隔而坐,也可宾主面对面地坐,宾主坐定,先由寨老致祝酒词,而后领头高呼“尽情地饮呀”,宾主随声附和“饮呀,饮呀”,满桌举杯,一饮而尽。然后,宾主正式餐饮,一边相互敬酒,一边交流谈心。宴席上,专事敬酒的姑娘们两人一对或三人一群,既展示她们的热情,更展示她们的妩媚,一边敬酒,一边唱敬酒歌,欢歌笑语,让人欲罢不能,常常欢饮达旦,再善饮的客人都会“酒不醉人人自醉”。
2:月也
“月也”,是这一村群众到另一村作客,并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛,是集体娱乐之一。届时老少咸集,人山人海,欢声四起,锣鼓喧天,铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨,则阻之于寨边,以歌对答,谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”,是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”,青年男女在劳动之余,三五成群,相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”,或称“走姑娘”,晚上姑娘们结伴在屋里作针线活,客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱,互相倾诉爱情,深情时男女互相“换记”(送礼物)定情,约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历三月三日或二月二日汇集于广坪上,用一特制火包冲一铁环腾空而起,降落时,让大家抢夺,获得者受重奖,叫做“抢花炮”。
3:侗年
“侗年”,是流行于南部侗族地区部分侗族社区或姓氏(家族)的岁时节日,侗语称“记凝”(jil nginc )、“达凝”(dah nginc),都是过年的意思;或者称“达凝更”(dan  nginc  gemgl),即过侗年,以与汉族年(nginc gac,春节)相区别。如今,只有小部分侗族社区,如榕江的通倒、七十二寨,黎平的佳所、顺化、九层、高更,从江的贯洞、塘洞、庆云,锦屏的彦洞、瑶伯、救民,剑河的小广、柳开,通道的双江,三江、龙胜等地的部分村寨或姓氏(家族),仍在过侗年,但节日名称各地有所差异,除了“侗年”之外,还有的社区称为“吃冬”。
4:月地瓦
“月地瓦”直译成汉语就是种公地的意思。是村与村,寨与寨或村寨内不同姓氏青年男女之间一种集体性的社交活动。传统的“月地瓦”活动持续时间为一年,一般是大年三十晚上男青年在为头者(腊汉头)的召集下商讨正月“月地瓦”活动的具体方案;正月初三下午,由男方“腊汉头”带队,吹着芦笙到女方寨中(同寨的就到对方家族的鼓楼前)把女青年接回来,在男方家族的鼓楼前吹芦笙、哆耶,然后开展合拢宴、行歌坐夜等集体活动,之后男方亦可到女方村寨吹芦笙、哆耶,直到正月十五。三月初三约定好了的青年男女一起上山挖地种豆子、瓜、薯、棉花等农作物,以后根据农事需要双方青年男女一起到“地瓦”对农作物进行管护,直到成熟收获,期间,男青年常常结队到女青年村里行歌坐夜,以歌传情;农历四月初八女青年邀请男青年一起上山砍竹子做晾布杆或者做蓝棚瓜架;农历九月初九男青年在“腊汉头”的带领下邀请女青年一起吃刚收获的豆子茶;到了农历腊月二十左右,女青年在腊咩头的带领下回请男青年吃豆子茶。不少青年男女,通过这种“月地瓦”活动,喜结良缘。“月地瓦”活动,时间长,参加人数多,表现了侗族人民在劳动、恋爱、婚姻等方面的特色,是侗族一种十分古老而富有特色的婚恋习俗。
5:祭瓤海
“祭瓤海”侗语“瓤海”是埋入地下的水缸,位于侗寨上方的风水父母山腰脊梁上。每年春节一过,寨老派遣九路人马用水壶取九江之水,每年正月十九日倒水入“瓤海”祭祀,镇祝融防寨火风调雨顺。风俗来源众说纷纭,但传唱古歌有大量漂洋过海的描述,这印证侗族恋海属水民族的唯一解释。
6:侗族大歌
“侗族大歌”起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年,在法国巴黎金秋艺术节上,贵州黎平侗族大歌一经亮相,技惊四座,被认为是“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”
7:大雾梁歌节
“大雾梁歌节”也称大戊梁歌会。每年立夏前18天,湘黔桂三省(区)边境的侗族,还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上,举行一年一度的歌会,参加人数少则数千,多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。
8:侗族斗牛节
“侗族斗牛节” 每年农历二月与八月的亥日。侗族喜欢斗牛,每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近,干净通风,称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候,还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮,浑身滚瓜流油,犄角粗壮尖利,象张开的钢杈。节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后,便到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3日,替牛“养心”。节期一到,群众集汇于斗牛场周围,参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”:青年手举写有“牛王”的“马牌”前行,昂首挺胸,“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。   “牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套,头披红缎,背驮“双龙抢宝”牛王塔,塔上插有4面令旗和两根长长的野鸡翎,象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃,悬在胸前,朗朗有声。“踩场”结束后,牛王退场。三声铁炮轰鸣,正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边,同时放开手中缰绳,两牛冲向对方,群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。获胜的“牛王”披红挂彩,再度入场接受欢呼。若打得难解难分,就要用棕绳套住牛后腿拉开,握手言和。几天后,胜方姑娘去送还败方彩旗,败方小伙子设宴款待,陪唱“大歌”,并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜,是全寨的荣耀,所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”,还到一些大城市去表演角斗,使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬
9:高坝歌会  
“高坝歌会”农历七月二十日,是剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天,姑娘、小伙子们打整得利利落落,约上伙伴,三三两两赶赴高坝歌场。在这之前,青年们一般会把农活提前干完,同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌;以便届时同歌中强手匹敌。中午,赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交,道情表心,谈天论地,或者交替唱起令人陶醉的情歌,直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说,高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。
10:种棉节
“种棉节”都柳江流域的侗寨,多于四月八日前后开展种棉花的活动。这天新郎邀约上装束一新的伙伴,备好盐蛋和糯米饭,吹着芦笙去帮未到郎家生活的新娘种棉花。新娘则邀着同伴备好糯饭菜肴,在芦笙曲中与小伙子们有说有笑地走向棉花地。小伙子整地打窝,姑娘们下种上粪,下完种,于棉花地中插上象征棉花丰收挂满蛋壳的树枝,然后共同欢聚午餐。有些村寨还煮好红糖糯米稀饭,挑鸭、牵狗到地边摆设酒宴。晚上新娘家宴请郎家伙伴一行,女伴们都来陪同,大家欢歌畅饮。这种借生产活动交谊的习俗,部分地区仍沿袭至今。
11:为嘿
“为嘿”这是南部侗族村寨之间一种盛大的集体结交、集体做客的结群交往活动,侗家称之“为嘿”。这种有“嘿”关系的两个村寨之间为了加深他们的友谊,双方商定:每年农历正月间定期“为嘿”,即今年甲寨的全体男女老少去乙寨集体做客(或限定人数),明年乙寨的全体男女老少(或对等的人数)又来甲寨集体做客,通过这种集体结交的活动,以加强他们之间传统的亲密关系,很像带有结盟性质的朋友。乙寨要到甲寨去“为嘿”,需事先去信,甲寨认为条件成熟,即可写回帖,一面作接客准备。客人到村口时,姑娘们用布匹等物拦住寨门唱“拦路歌”,双方对答后,放炮迎客。杀猪宰羊,盛情接待。这期间,开展对唱大歌、演戏、斗牛等活动。“为嘿”一般举行3—5天。当“为嘿”活动结束,客人要离去时,主寨上除了举行“拦路”表示挽留和欢送客人外,姑娘们每人赠送毛巾数条,挂在竹竿上;用禾草包包起若干包糯米饭,饭内夹有腌鱼、腌肉,送给客人在途中做午餐;主寨还送一头小牛和一只小羊,给客人带去留做“尾巴”,以示今后继续往来。客人离寨时,主寨又鸣放铁炮,敲锣打鼓,吹起芦笙,全寨男女老少在一片欢乐的气氛中,把客人欢送出寨外。
12:为顶
“为顶”这是南部侗族村寨男女青年之间互相结伴走寨,互相探访,交友联谊的一种集体性的社交活动,侗家称之 “为顶”,亦叫“吃相思”。活动时间为每年农历正月间,一般都在7天以上。活动的程序与“为嘿”基本相同。不同的是由乙寨的“罗汉头”或“姑娘头”组织本寨二、三十个热心交往,喜欢走寨的男女青年,组成侗歌队或侗戏班去甲寨唱侗歌、演侗戏,进行各种文艺活动,借与甲寨老幼同乐之机,与甲寨男女青年进行交往。双方男女青年每晚在“歌堂”里“行歌坐夜”谈情对歌,增加彼此间的了解和交流感情。当交往活动结束时,客人要离去时,主寨上的青年男女们除了用“拦路”的形式表示挽留或送客外,还要赠送一些糖果、糕点、糯米粑粑等食物作为全寨男女青年友好的情意给客人带回乙寨。客人回到寨上即邀请本寨的全体青年男女来共享甲寨馈赠所有食品,大家边食边歌,直到尽欢而散。有来无往非礼也。第二年乙寨男女青年则邀请甲寨男女青年来做客。这样,两个寨子的男女青年,通过轮流相邀,结伴走寨,互相探访,达到交友联谊的目的。
13:尝新节
“尝新节”“六月六,早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节,有的地方择吉日尝新。湖南通道尝新节这天,狗是上宾,新米饭煮出来,让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期,洪水滔天,绝了谷种,是一条白色的神犬飘洋过海,在西王母的晒谷坪里打了一个滚,满身粘谷粒,在回来时身上的谷粒被水洗掉了,只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳,因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日,各地尝新节内容大同小异。黎平县称“尝新节”为“天贶节”,俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑,又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重,仅次于过年。

14:侗族服饰

银潮男装:银潮男装沿袭着宋代服饰风格,为侗族地区最为古朴的服饰,其特色是下身的围腰全绣花纹,下端系有吊花,吊花下吊串珠,串珠末端系有一撮玉百羽毛,给人以奇特神秘之感。九洞服饰:“九洞”泛指黎平岩洞、双江、口江一带,妇女服饰多为青色或蛋浆布,衣为袈裟式招衣,长盖臀部。围腰绣有日月形图案。下着摺裙,长过膝盖,脚裹无光软质青布,用绑带缠绕。着盛装时,头戴白银发套,顶戴银花和绸花,顶挂多条银珠,集古朴、艳丽与华贵为一体,体现出文化的多元性。侗族螺丝衣:黎平茅贡侗族螺丝衣是古老的盛装,现已不多见。因纹饰卷曲如螺丝,被称为“螺丝衣”,其刺绣精致,图案结构完美。以侗族民间信仰来看,此螺丝纹应当为龙纹。与此衣相配的是花带帘裙。侗族银朝衣:黎平银朝侗族古老的盛装,绣饰精美华丽,婚嫁及重大活动时穿用,现今犹存其富丽堂皇的光彩。叶片式帘裙,令人追忆起原始时代人们编草叶为裙的情景。帘裙上绣饰的“滚圆形龙纹”,反映出侗族对龙蛇的崇拜。银朝男装沿袭着宋代服饰风格,为侗族地区最为古朴的服饰,其特色是下身的围腰全绣花纹,下端系有吊花,吊花下吊串珠,串珠末端系有一撮玉百羽毛,给人以奇特神秘之感
15:鼓楼文化
“鼓楼文化”侗族有三大国宝——、花桥和大歌。鼓楼是侗寨的标志,有侗寨必有鼓楼。鼓楼模仿杉树形状建 造,在侗寨中属高层建筑,因为楼上置鼓得名,是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂,平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。侗族的文化与鼓楼密不可分,重大的活动都在鼓楼里举行,鼓楼是侗族文化的载体和精华,因此,侗族文化又叫鼓楼文化。风雨桥的建设即利于交通、休息避雨、会友、观赏江面风景,同时可美化侗寨环境,所以,风雨桥又叫花桥。

1:卜口村:种棉节、侗年、月地瓦、侗族服饰

2:司前村:尝新节、长桌宴、侗族大歌、鼓楼文化
3:陈家寨:为顶、为嘿、月也、大雾梁歌节
4:路腊村:高坝歌会、祭瓤海、侗族斗牛节

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